Skip to main content

کیا اخرت کی زندگی کے بغیر انسانیت ہوسکتی ہے؟

کیا  اخرت کی زندگی کے بغیر انسانیت ہوسکتی ہے؟
 ' در حقیقیت میں ، میں مذہب پر نہیں انسانیت پر یقین رکھتا ہوں'۔

 ********************

انسانیت - بغیر آخرت کی زندگی پر یقین کے ؟

 'میں انسانیت کے مذہب پر یقین رکھتا ہوں'۔

 'پہلے اچھے انسان بنیں اور پھر بنیں ......'

 'جنت / دوزخ کس نے دیکھا ہے؟  تو ہمیں اس پر کیوں یقین کرنا چاہئے؟ '

 اکثر ، جب ہم اخرت/ عقیدہ / خدا پر گفتگو کرتے ہیں تو ہمیں ایسے جملے سننے کو ملتے ہیں۔

 جو لوگ اس طرح کے بیانات دیتے ہیں وہ لوگ شاید خدا اور اخرت کے حقیقی تصور کے ساتھ پیش نہیں کیے تھے۔  جب کسی بھی فطری یا انسان ساختہ چیز کو خدا سمجھا جاتا ہے تو ، شائشتا یا سمجھدار شخص خدا کے اس قسم کے اعتقاد / تصور کو قبول کرنے سے قاصر ہوتا ہے۔

 "میں انسانیت پر یقین رکھتا ہوں۔"  انسانیت کا کیا مطلب ہے؟

 کون فیصلہ کرے گا کے انسانی کیا ہے یا غیر انسانی کیا ہے؟  اخلاقیات یا غیر اخلاقیات کے   پیمانے کون طے کرے گا؟

 ایک ڈاکو یہ محسوس کرسکتا ہے کہ لوگوں کے قیمتی سامان کو لوٹنے سے وہ اپنے اور اپنے کنبے کے لئے جائز کمائی کررہا ہے جبکہ دوسری  طرف لٹنےوالا اس پر یقین کرے گا۔

 ایک کے لئے اخلاقی ہوسکتا ہے تو وہ دوسرے کے لئے غیر اخلاقی ہوسکتا ہے۔ دونوں جماعتیں اپنے عمل کو انصاف پسند اور انسانیت پسند سمجھتی ہیں۔

 ایک انسان کے لئے جو کچھ کیا انسانی ہے وہ دوسرے کے لئے غیر انسانی ہوسکتا ہے۔  ایک ہی خطے میں ایک اقدام کو جائز سمجھا جاتا ہے جبکہ دوسرے خطے میں یہ قابل سزا جرم ہوسکتا ہے۔

 مجرموں ، زمینوں پر قبضہ کرنے والوں ، قاتلوں کو ان کے عمل میں کوئی غلطی نہیں پائی جاتی ہے ، وہ اسے اپنی بقا کی ضرورت سمجھتے ہیں۔  جب کہ متاثرہ انصاف مانگتا ہے کیونکہ اس پر ظلم کیا گیا تھا۔

 یہاں سوال اختیار کے بارے میں ہے جو صحیح اور غلط کے مابین ایک لکیر کھینچے گا۔  انسانیت اور غیر انسانیت کے درمیان  حدود طے کرنے کا اختیار کس کو ہے؟

 عقل مند کہتے ہیں کہ انسانیت / غیر انسانیت ، اخلاقیات / غیر اخلاقیات کی تعریف صرف اسی صورت میں کی جاسکتی ہے جب کسی کو  اعلی اختیار حاصل ہو۔ - وہ جو مکمل طور پر غیر جانبدار اور انصاف پسند ہو ، وہ جو انسانی کمزوریوں سے آزاد ہو اور قطعی انصاف کرنے کے قابل ہو۔

 وہ خالصں جج ہمارا خالق ہے۔  وہ جانتا ہے کہ بنی نوع انسان کے لئے کیا اچھا ہے اور کیا برا۔  خالق وہی ہے جس کو ہم خداتعالیٰ کے نام سے پکارتے ہیں۔  انسان کو فیصلہ کرنے کا اختیار نہیں ہو سکتا ، اور کوئی بھی انسان کسی دوسرے انسان کے سارے حالات ، صلاحیتوں ، حدود وغیرہ کو جاننے کے قابل نہیں ہوتا ہے تاکہ وہ بالکل منصفانہ فیصلے کر سکے۔

 خداتعالیٰ وہی ہے جس نے اپنے خدائی انکشافات کے ذریعہ اخلاقیات کے پیمانے طے کیے ہیں۔  خدا اخلاقی / انسانی اقدار کا بہترین ذریعہ  ہے اور جب تک احتساب کا کوئی ایسا نظام موجود نہ ہو جب تک یہ اقدار درست طور پر کام نہیں کرتی ہیں ، جو ہر ایک کو اس کے اعمال کا ذمہ دار ٹھہراتا ہے۔  احتساب کا یہ ایک ہی نظام ہے جسے ہم آخرت /   پر لوک جیون کہتے ہیں۔  سب کو ان کا حق ملے گا چاہے وہ انصاف پسند ہوں یا غیر انصاف پسند ۔  چاہے وہ انسانیت پسند ہو یا غیر انسانیت۔

 تصورِ انسانیت دو مراحل میں کام کرتا ہے:

 خدا نے جسں کام کے کرنے اور نہ کرنے کی اجازت دی اس کی پیروی کرتے ہوئے ، خدا کی ہدایت پر عمل کرنا۔

 کسی کے اعمال کے لئے اخرت  میں جوابدہ ہونا۔

 اگر احتساب کا کوئی تصور نہیں ، اس کے بعد زندگی کا کوئی تصور نہیں تو پھر انسانیت / اخلاقیات  کا کوئی معنی نہیں۔

اخرت کی زندگی:ایک منطقی ضرورت۔

 زندگی کی سب سے یقینی چیز: موت

 انتہائی غیر یقینی چیز: موت کب آئے گی!

 یودھیشیر سے پوچھا گیا - "سب سے حیرت کی بات کیا ہے"؟  اس نے جواب دیا:


अहन्यहनि भूतानि गच्छन्ति यममन्दिरम् ।  शेषा जीवितुमिच्छन्ति किमाश्चर्यमतः परम् ॥


हर रोज़ कितने हि प्राणी यममंदिर जाते हैं (मर जाते हैं), वह देखने के बावजुद अन्य प्राणी जीने की इच्छा रखते हैं, इससे बडा आश्चर्य क्या हो सकता है ?



 "ہر روز لوگ مرتے ہیں اور خدا کی طرف لوٹ جاتے ہیں ، پھر بھی لوگ اس دنیا میں رہنے کی خواہش رکھتے ہیں - یہ سب سے حیرت انگیز ہے"۔


 لیکن ، موت کے بعد کیا ہوتا ہے؟

 لوگوں کی آخرت اور موت کے بعد کی زندگی کے بارے میں مختلف رائے ہے۔

 • مسٹر اے اواگامن کے تصور پر یقین رکھتے ہیں (بار بار مختلف شکلوں میں پیدا ہوتے ہیں)۔  آپ لاکھوں بار زندگی ۔ موت۔زندگی۔موت  سے گزر رہے ہیں۔

 • مسٹر بی قیامت اور فیصلے کے دن (کسی کے اعمال کا جوابدہ ہونا) کے تصور پر یقین رکھتے ہیں۔  آپ اواگامن سائیکل سے نہیں گزریں گے۔  آپ کو قیامت کے دن زندہ کیا جائے گا اور آپ کے اعمال کا جوابدہ ہوگا۔

 • مسٹر سی کا ماننا ہے کہ موت کے بعد کچھ نہیں ہونے والا ہے۔  مرنے کے بعد دوبارہ جنم نہی لینا۔  اس کے بعد کی زندگی نہیں۔

 # ارب ڈالر کا سوال:

 # کیا یہ ممکن ہے کہ ایک ہی چھت کے نیچے رہنے والے تین اقسام کے افراد اپنی موت کے بعد تین مختلف نظاموں کا تجربہ کریں گے؟

 # مسٹر اے نے ان کی موت کے بعد جانور / پودوں / انسان کی شکل میں جنم لیا لیکن مسٹر بی اور مسٹر سی نے ان کی موت کے بعد جنم نہیں لیا۔  کیا یہ منظر نامہ ممکن ہے؟

 بالکل نہیں!

 موت کے بعد جو بھی نظام موجود ہے - ہر انسان کے لئے اس کے عقیدے سے قطع نظر یکساں ہونا چاہئے۔  آپ اتفاق کرتے ہیں؟

 قدرت کے قوانین سب کے لئے یکساں ہیں!

 سی۔  اخرت کی زندگی  یا پرلوک جیون:

 ا خرت ایک ایسا نظام ہوگا جہاں پوری انسانیت قیامت کے دن زندہ ہوگی اور ہر ایک کو اس کے اعمال کا جوابدہ ٹھہرایا جائے گا۔

 احتساب قدرت کا قانون ہے۔ ہے نا؟  آپ کو اپنے اعمال کی قیمت ادا کرنا چاہئے - چاہےنیک ہو یابد اعمال۔

 زندگی کے بعد یا پارلوک جیون کے ذریعے ، ہر انسان کو خالص انصاف فراہم کیا جائے گا۔

 # خالص  انصاف کی ضرورت ہے
 اس دنیا میں ، بہت سے لوگ ہیں جو تقویٰ کی زندگی گزارتے ہیں۔  وہ دوسروں کے ساتھ اچھے رہتے ہیں ، وہ خدا کے تابع ہیں ، خدا کے احکامات کی پیروی کرتے ہیں ، برے کاموں سے باز آتے ہیں۔  لیکن بعض اوقات ان لوگوں کو دوسروں کے ذریعہ مختلف پریشانیوں میں گھسیٹا جاتا ہے ، یا تو اسے کسی وجہ یا غلطی کی وجہ سے تکلیف دی جاتی ہے یا سزا دی جاتی ہے۔  یہ اچھے لوگ مظلوم ہیں ، اذیت کا شکار ہیں اور اپنی موت تک کئی بار مصائب میں رہتے ہیں۔

 کیا آپ کو لگتا ہے کہ ایسے اچھے لوگوں کے ساتھ انصاف کیا گیا؟

 اسی طرح ، ہم دیکھتے ہیں کہ بہت سے لوگ ہیں جو دوسروں کو ہمیشہ تکلیف دیتے ہیں یا دھوکہ دیتے ہیں اور لوگوں کو ذلیل کرتے ہیں۔  لیکن انصاف کے نظام میں ان کے زیادہ اثر و رسوخ یا رابطوں کی وجہ سے انہیں سزا نہیں ملتی ہے۔  اگرچہ وہ برے کاموں میں ملوث ہیں لیکن پھر بھی انہیں ان کے اعمال کی سزا نہیں ملتی ہے ، لیکن وہ اپنی موت تک بہت آرام سے زندگی گزارتے ہیں۔  اس دنیاوی نظام عدل میں تمام قاتلوں ، عصمت دریوں ، ڈاکوؤں ، مجرموں کو سزا نہیں دی جاتی ہے۔

 کیا یہ برے لوگوں نے اپنے برے اعمال کے سبب انصاف کی خدمت کی؟

 آج کی دنیا میں بے انصافی کی جارہی ہے۔  کئی مرتبا ، نظام ہر فرد کے لئے مناسب نہیں ہوسکتا ہے۔  "غالبا ٹھیک ہے" عام طور پر کام کرتا ہے۔

 کیا یہ کہانی کا اختتام ہوسکتا ہے؟  اچھے لوگوں اور برے لوگوں کیلےاب بھی مکمل انصاف باقی ہے۔

  اک عام سمجھ بوجھ کا کہنا ہے کہ ایک ایسا نظام ہونا چاہئے جس میں ہر فرد کو اپنے اعمال کے مطابق انصاف فراہم کرنا چاہئے۔

 # پرلوک یا اس کے بعد کی زندگی یا موت کے بعد کی زندگی۔

 یہ نظام عدل اس شکل میں ہوگا:

 قیامت -  انصاف کے دن دوسری زندگی پانا۔

 جنت - نیک اعمال والوں  کے لئے انعام کی جگہ - نیک روحیں۔

 جہنم - دراچاری ، ادھرمی اور شریر لوگوں کے لئے عذاب کی جگہ۔

 آخرت /  پر لوک میں انصاف کون کرے گا؟  جواب: ہمارا خالق۔

 کیا ہوگا اگر بنی نوع انسان سے موت کے بعد ان سے پوچھ گچھ یا احتساب نہیں کیا جائے گا؟

 پوری دنیا ایک گندگی اور افراتفری کا شکار ہوگی۔  کسی کو بھی اس کے اعمال کی پرواہ نہیں ہوگی اور صرف اس دنیاوی نظام میں سزا پانے سے بچنے کی کوشش کرے گی۔

 آخرت کی زندگی کے تصور کے بغیر انسانیت کا کوئی تصور نہیں ہے۔


********************

Comments

Popular posts from this blog

فرض ‘ سنّت اور نفل عبادت میں فرق

فرض ‘ سنّت اور نفل عبادت  میں فرق کیا ہے ۔  تحریر :- خورشید امام ترجمہ:- شائستہ مسعود **************************************** یہ بات ہمیں ذہن میں رکھنی چاہیئے کہ اسلام میں کسی بھی عمل یا عبادت کو صرف دو درجوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ فرض :-  یعنی لازمی اگر فرض عبادت /عمل چھوٹ گیا تو گنہ گار ہوں گے۔ نفل :-  یعنی اختیاری۔ اگر نفلی عبادت/یا کام کیا گیا تو اس کا اجر و ثواب ملے گا۔ مگر چھوڑ دینے سے کوئی گنہ گار نہیں ہو گا۔  پیغمبر محمّد ﷺ نے نماز یا کسی بھی عمل کو واجب۔ سنّت مؤکّدہ و غیر مؤکّدہ۔ یا مندوب و مستحبّات میں تقسیم نہیں کیا اور نہ کوئی درجہ بندی کی۔ یہ اصطلاحیں محمّد ﷺ کے زمانے میں استعمال نہیں ہوئِیں۔ یہ اصطلاحیں بعد کے زمانے میں فقھاء نے عوام النّاس کو سمجھانے کے لئے ایجاد کیں۔ قرآن کے نظریے اور محمّد ﷺ کی زندگی کو سامنے رکھ کر کسی بھی عمل کو صرف دو درجوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ ۔فرض:- لازمی ۔ نفل:- اختیاری فقھاء نے بعد میں نوافل کی درجہ بندی کچھ اس طرح کی ہے :۔ ۔ واجب :ـ یہ وہ عبادت جسے محمّد ﷺ نے اکثریت سے کیا ہے ۔ سنّتِ مؤکّد ہ:۔ جس

برائی کو بھلائی سے دور کریں - قرآن 41:34: کیا یہ شرک اور کفر کے عمل کو منانا جاٸز قرار دیتا ہے؟

 برائی کو بھلائی سے دور کریں - قرآن 41:34: کیا یہ شرک اور کفر کے عمل کو منانا جاٸز قرار دیتا ہے؟ ----------------------------------------------------- ہم چند مسلمانوں کو شرک اور کفر کے تہواروں میں شامل ہوتے اور مناتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ اکثر، یہ تہوار افسانوی کرداروں میں اندھی عقیدت اور یقین کو فروغ دیتے ہیں۔ عموماً یہ تہوار معاشرے کے لیے نقصان دہ ہوتے ہیں۔ بحیثیت مومن، ہمیں اس سے دور رہنا چاہیے اور غیر جانبدار رہنا چاہیے۔ ہم شرک، کفر اور اندھے عقیدے کو فروغ نہیں دے سکتے۔ کیوں؟ کیونکہ یہ چیزیں بالآخر  معاشرے میں انتشار  پیدا کرتی ہیں۔ بدقسمتی سے، چند مسلمان ایسے تہواروں میں شامل ہوتے ہیں اور مناتے ہیں۔ اس کی وجہ دین کی تعلیمات (اسلامی اصولوں) کے بارے میں ناواقفیت ہے۔ براہ کرم توجہ دیں - ہم ان تہواروں کی محض 'مبارک باد' کی بات نہیں کر رہے ہیں، ہم ایسے مواقع کو عملی طور پر منانے یا فروغ دینے کی بات کر رہے ہیں۔ جب آپ اس طرح کی تقریبات میں شامل ہوتے ہیں، تو یہ اس طرح کی تقریبات کے پیچھے جو  عقیدہ ہوتا ہے، اس کی خاموشی سے منظوری دینے یا تصدیق کرنے کے برابر ہے۔ یہ مسلمان اپنے اعمال کو ج

مسجد میں بچوں کو پیچھے کھڑا کرنا

 عام طور پر ہم دیکھتے ہیں لوگ بچوں کو مسجد میں لانے سے منع کرتے ہیں تاکہ وہ شرارتیں کرکے دوسروں کی نماز نہیں خراب کریں، اگر بچّے مسجد میں آ جاتے ہیں اور اگر اگلی صفوں میں کھڑے ہو گئے تو انہیں ڈانٹا جاتا ہے ، کان سے پکڑ کر پیچھے کیا جاتا ہے اور کہیں کہیں تو  ان پر ہاتھ بھی اٹھا دیا جاتا ہے۔ اسلام میں بچوں کے لئے صفوں کی ترتیب مخصوص نہیں ہے وہ جہاں چاہیں کھڑے ہو سکتے ہیں اور انہیں ہٹانا نہیں چاہئے۔  آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں مردوں اور عورتوں کی صفوں کی علیحدگی کے لئے بچوں کو بیچ میں کھڑا کیا جاتا تھا۔ اب چونکہ مسجد میں عورتوں کیلے الگ سے جگہ کا اہتمام ہوتا ہے اسلیے بچوں کو  پیچھے کھڑا کرنا درست نہیں ہے۔ بچے جہاں کھڑے ہو جائیں انہیں وہاں سے ہٹانا نہیں چاہئے۔ اب ایک اور مسلہ یہ ہے کہ ہمارے بزرگ بچہ سمجھتے کسکو ہیں۔ مسجدوں میں اکثر دیکھا جاتا کہ لوگ بالغ بچوں کو بھی صف میں پیچھے کھینچ رہے ہوتے ہیں۔ یاد رہے کہ ان پر نماز فرض ہو چکی ہوتی ہے اور انہیں ٹوکنے یا جھڑکنے سے  آپ انہیں فرض ادا کرنے سے روکنے والوں میں سے ہوجاتے ہیں۔ ہمیں یہ بات سمجھنا ضروری ہے کہ مسجد میں بچوں کو لانا ان کی تر